中华上下五千年诗词瑰宝，包罗万象，生生不息，饱含无穷无极的哲思与魅力；中医中药则是另一弘丽瑰宝，历经千年不衰，同样焕发无限蓬勃生机。中医遇上诗词，碰撞热烈绚烂的花火，更似一祯无以伦比的壮丽画卷。其美不可方物，其神难以言曰。从七情到花开，从植物到动物，《诗词中医》，意在从诗词中发现中医药，用科学之视角、文学之笔触、人文之情怀、中医之哲思将诗词与中医交汇，令读者在感悟美的同时学习中医、理解中医。

中医历经千年葱茏岁月依旧朝阳不衰，其根源就在于其思维独妙绝伦，是中医区别于西医的关键，亦是中医愈久弥热的核心。中医追寻天地阴阳和谐统一。《黄帝内经》有言：“人生有形，不离阴阳”。阴阳理论是中医思维和哲学之根基。当我读到“造化钟神秀，阴阳割昏晓”初觉耳熟能详，再品时顿感字词精妙、蕴意深远；再读到“阴阳深浅叶，晓夕重轻烟”，以阴阳借指深浅，将阴阳理论浓缩于婆娑绿叶，于万物间发掘天地至理。书中评析北宋内丹学的集大成者张伯端之诗：“草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。初开缘叶阳先唱，次发红花阴后随。常道只斯为日用，真源反覆有谁知。报言学道诸君子，不识阴阳莫强嗤。”用阴阳在草木中的变化，阐述万物不离阴阳这一学道真源，说明阴阳之普遍性、统一性。

阴阳对立统一是天地万物运动变化的总规律。诸如《素问·阴阳应象大论》所阐述：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”一语总领真谛。又言：“故清扬为天，浊音为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。”古人从云雨变化中参透阴阳相互转换、互为依存之理。这恰又与陆游《连日作雨苦热》中所写：“天地一气尔，阴阳司阖开，郁蒸以为雨，回薄以为雷”不谋而合，煞有异曲同工之妙。阴阳存在于世间万物：在四季更替间，在日升日落里，在花开花谢处，在晨鸟夜莺中。诗词将中医阴阳之理融入尘世生活，将古老智慧流进百家万户。我在读诗抚句间，顿觉中医钩深极奥的理论实则在诗词中早已作阐述。诗词遇见中医，其内涵越发丰富饱满；中医遇见诗词，其真理愈加通俗美丽。

在阴阳理论指导下，中医追求阴阳调和以达养生。中医防病保健讲求“恬淡虚无”“精神内守”。如《素问》有云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”人人顺气从心，即可成“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”的大同世界。人有七情五志。情志动荡，是以真气难以内守。古人如是说明：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”并进一步阐述：“忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应。”即意在说明“五志惟心所使”，人之情绪由心主导，应发于其余脏腑。苏轼有诗云“此处安心是吾乡”，谕示世人心安才能活在当下，敛气保真才能健康长寿。白居易晚年善有闲情逸致，爱好泛舟弹琴，“身外都无事，舟中只有琴”，诗言“心静即声淡，其间无古今”。诗人了却身外事，胸中自在意，心静平和，安然晚年。

当我读到诗词之喜，如“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，快意酣畅、狂傲恣睢；中医言喜过则心神涣散、得意忘形。宜安神益智，譬如书中提及远志、酸枣仁、柏子仁等养心中药以凝聚心神。书中谈及怒，“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”一腔壮怀激烈令人闻之泣血；宋代胡仲弓诗“发怒俱忘身，裂眦欲碎首”极言愤怒时情绪激烈难控；再有“野夫路见不平处，磨损胸中万古刀”，诗人愤世不平又哀其不幸，满腔愤懑最终化为膛中孤怨，无处宣泄，心中那柄意气锋刀唯有日渐磨损、再无锋芒。怒则其上，肝气升动太过上逆，以至于目眦欲裂头欲碎，面红耳赤、血压上升、心跳加速，严重时可引发猝死。可施柴胡、当归、芍药等以疏肝解郁、养血健脾。自古诗人感时恨别，悲忧之情是诗词重要篇章。从《诗经》中“我心伤悲，莫知我哀”感受沙场征战物是人非；南唐后主李煜“是离愁，别是一般滋味在心头”书写离愁别绪乱如麻；陆游《钗头凤》更是一杯愁绪、几年离索。愁意占心，牵连肺气，悲忧过度，则可损伤肺经肺气，易气虚染病，故往往待佳诗天成、身却先死。

诗词之含蕴、诗人之境遇，以中医视角揭晓解读，别具一格、另辟蹊径。《诗词中医》作者以灵秀笔触、温柔情思、广博涵养、精深思维，书写中医之趣、中医之味。读来既酣畅淋漓于诗词世界，亦快意遨游在中医海洋。汲取中医智慧，领略古人哲思。中医从阴阳五行，到五志七情，再到四时八节、草木生灵，一一映衬于诗词。中医中药与诗词曲篇皆是华夏瑰宝。博大精深，世代传承。此书携我领略诗词后的中医内涵，亦将中医智慧用如诗如画的语言信手描绘纸上，读来令人幡然醒悟，大有“柳暗花明又一村”茅塞顿开之感。中医与诗词水乳交融，愈加缤纷绚丽的新知世界令我向往彼之。中医之绢美画帛，因诗词平添几许神韵；诗词之壮丽篇章，亦因中医更增几缕内涵。

所阅读的作品名称：诗词中医

作者：李美玥